三、流传千古的名人达客
中国山水文化是文人鼓吹出来的，文人大多官场不得意，于是游走山水，将一腔济世为民的豪情，将一已的喜怒哀乐都泼洒在山水上，景以人名，人以景传，山水名人于是融为了一个不可分割的整体，代代传承，余秋雨深得其中真蒂，他在苦旅中，与一个个历史名人进行了剖心置腹的交谈，进行了人生真蒂的探讨。
在《阳关雪》中，他与王维一起咏叹“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在柳候祠里，他抚摸柳宗元塑像，歌咏柳州八记。在都江堰傍，他惊叹工程的雄伟，仰视李冰父子的神庙。在岳阳楼上，他与范仲淹一道观赏八百里洞庭，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在《苏东坡突围》里，他对这位大师近乎顶礼膜拜，为他的被小人攻击、损毁愤怒不已，为中国人不懂得爱惜自己的大情由而伤心感叹。在《哀希腊》里，他与埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德、柏拉图一起漫步在爱琴海边，探讨人类文明的起源。在印度塔克西拉的国际佛学院，他拜会了一千多年前的老乡法显和玄奘。总之，余秋雨是喜爱名人的，他的旅行都有名人相伴，一点也不寂寞。他的文章几乎可以开列出一个古今中外名人录。
余秋雨写名人有几种手法。一是当小传写，如写苏东坡，基本反映了他的人生经历，名人与情景与主题结合得比较好，特别是苏东坡在黄州创作前后赤壁赋的经历。一是充任思想评说的论据与背景，如《青云谱随想》里的画家八大山人、徐文长等。一是当商标用，某某名人来此一游，有记在此，增加文章的厚重感，如《庐山》里的司马迁、慧远、陆修净、陶渊明、谢灵运、李白等。还有些完全是世俗的做法，风景本无名，全靠名人撑，像《狼山脚下》里写到的骆宾王，与狼山有什么关糸，历史上还是个谜，他的墓是真是假也不清楚，至于张謇是个现代名人，是南通人，还说得过去。但有多少人知道狼山呢？狼山我去过，确实没什么看的，狼山只是余散文中的背景与道具。
名人有影响力，名人有故事，名人有崇拜者，名人是文章的大料，但名人引多了，写多了，会给人拉大旗的感觉，也会有些副作用，连余秋雨也感受到了，“天底下的名山名水多是文人鼓吹出来的，但鼓吹得过于响亮了，就会迟早引来世俗的拥挤，把文人所吟咏的景致和情怀扰乱，于是山水与文人原告的对应关糸不见了，文人也就不再拥有此山此水。看来，这是文人难于逃脱的悲哀。”不知余秋雨先生是否也是在评说自己？