对于余秋雨的文化思维，笔者觉得《论余秋雨散文的双重对话》?一文，有独到的见解。司马小雯从人本角度表达了自己的见解，“余秋雨是对文明、文化有极强的感悟力的学者，是一位有强烈社会责任感的现代意识的作家――因此他的‘个人’就必然牵扯着厚重的文人观念、知识分子意识，这其中与中国传统文人一脉相承的便是对民族文化、历史使命、文明传播的强烈忧患意识”。彭志芳主要就民族、国家的宏观角度和人生的微观角度，阐释了余秋雨对中华文明、华夏历史的内蕴的挖掘。 “余秋雨把文化作为一个民族的精神来探索，对传统文化内在的生命力进行了苦心孤诣的梳理与显扬，并以令人信服的形式宣告：未来的民族文化之树，必然也只能植根于民族的文化传统之中。这样，中华民族文化的博大胸怀和不朽生命就具有感召人心的力量”。孟凡根对于余秋雨文化思维这样认识 “余秋雨作为具有强烈精英意识的学者，其散文充斥着道德理性是不足为奇的。他在对物欲横流、腐败滋生、道德沦丧、精神空间逐渐萎缩的时代，用散文进行了猛烈的批判，用中国的传统文化，对现实的猥琐进行改造与重筑。”这正是余秋雨散文一直提倡的文化反思，同时也传达出了强烈现代意识。李瑞龙就现实意义角度阐释了余秋雨散文的内蕴的文化思维，“余秋雨的散文，除了他的睿智妙语和历史厚实之外，还有一种博大精深的思想内蕴是不容小觑的。其实，每个人在读毽的文章之瑟，善先秀之震撼酶毖定是谴那独到的思想和精深的见识。”“他真的能够给予我们一种意绪，一种判断，一种感觉，一种状态，一静觅缝，诖入感悟剜人生的多艰，岁箕静多难，生命的智慧，以及思想的光芒。这正是大文化散文所时刻追求的最高要义，以及最需实现的主要任务。他常常让我们感慨，生命裔寂寞难醚偿需操守，岁胄有凭情变迁但终有启发。当你达到一个通灵人的境界时，你就可在平凡中见真谛，予无声处听惊雷了，郄该是一种多大的援意!两余秋羲就是这样一个人，他可以让你在这个方向不断前行，不断得到召唤和启发”。李敏霞就哲思角度，给余秋雨散文的文化思维给予肯定，“余先生豹笔触进了中国社会结构的深层，探入了我们传统文化的膏商。他的历史文化散文之所以在社会上引起广泛丽强燕的轰麓，傀美翡文笔之外，深刻的耨愚无疑是一个最重要的因素。一经用自己的体悟来关照民族兴亡文化是非，那么，他的体悟再小也就变成大哲愚，他的文章有了大分量”。 余秋雨在《藏书忧》中说过：“有时，窗外朔风啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受人生的大安详，是的，有时我确实想到了古代的隐士和老僧。在石窟和禅房中吞吐着一个精神道场。”确实，他正像一位祈盼悟道的苦行僧或是一位背负沉重使命的山居隐士，思索着中国文化的根本。他的文化思维，在当代散文的发展的慢慢长路上，是有一定程度上触动与超越的。 参考文献:
《文化苦旅》--余秋雨;
《山居笔记》--余秋雨;
《莫高窟》--余秋雨;
《藏书忧》--余秋雨;
《论余秋雨散文的双重对话》--司马小雯。