三、散文地位：独树一帜，奇葩一朵
著名评论家孙绍振评价余秋雨：“他的散文是货真价实的大散文话语，五四以来，中国现代散文除了极少数屈指可数的篇章以外，还没有他这样的融思想、智慧、情感为一炉的大容量和大深度的话语。”这里有几个信息需要梳理一下：一是“五四以来极少数屈指可数的篇章”到底是哪些篇章?五四以来，中国现代散文情感与理性的概括是孤立的，正因为这样，我国现代艺术散文的思想容量往往是极其有限的，据笔者有限的阅读范围，搜肠刮肚，还真的找不到一篇与余秋雨散文类似有大散文气魄的散文;二是“大容量和大深度的话语”给我的感觉不是传统的说教话语，而是一种平等的聊天叙述方式，这是难得的;三是为什么偏偏是余秋雨“融思想、智慧、情感为一炉”?当年秦牧类似的也“融思想、知识、趣味为一炉”，就是迈不开这一大步。除开刘勰在《文心雕龙》里所言：“文变染乎世情，兴废系乎时序”不说，原因以为有二：一是余秋雨的学者良知。以文化史学家身份进入散文的余秋雨，他一再宣言：把散文的写作当作是文化人格的深度建构和升华，这不但是一个人格建构的过程，而且是一个个体话语的建构的过程。虽然不少人指出其人品与文品有缺憾，但人无完人，历史也将会告诉我们，与余秋雨同一个时代是中国人的幸运，他让整个中华民族从另一个角度开始重新审视自己的文化，唤醒了整个民族的文化自觉，这一点将随着时间的推移会越来越得到大家的承认。二是余秋雨的诗人气质，他有意寻找古代文人曾经立足的地方，精选了有限的自然景观，结合与之相联系的人文景观，超越时空的界限进行文化反思，为他内在独特的意寻找到了独特的“象”，通过山水和人文的交媾，余秋雨完成了他的散文话语系统升级更新。
余秋雨的散文，独树一帜，开创了新的散文文体，建立了一套新的散文话语体系，提升了散文的恢宏境界，引领了“文化大散文”的风骚。